INDIANER zwischen Gestern und Heute

[elk]

Woman Captives

„Im Genre der amerikanischen Literatur gibt es eine Anzahl von Erzählungen / Büchern über indianische Gefangenschaften.

In diesen Geschichten sind es meistens Frauen, die entführt und von den Indianern gefangen gehalten worden. Und die Frauen, die gefangen genommen werden, sind weiße Frauen - Frauen europäischer Abstammung.
Diese Gefangenschaft Erzählungen sind Teil der damaligen Kultur Definition, wie eine "richtige Frau" zu sein und was sie zu tun hat.
Frauen in diesen Erzählungen werden nicht als Frauen behandelt, "sollten" - sie den gewaltsamen Tod der Ehemänner, Brüder und Kinder zugesehen haben.
Diese Frauen sind nicht in der Lage "normale" Frauenrollen zu erfüllen: nicht in der Lage ihre eigenen Kinder zu schützen, nicht ordentlich und sauber, nicht in der Lage ihre sexuelle Aktivitäten auf die Ehe mit der "angemessene" Art von Mann zu beschränken .
Sie werden in ungewöhnliche Rollen für Frauen gezwungen, einschließlich der Gewalt in ihrer eigenen Verteidigung oder die ihrer Kinder, körperliche Herausforderungen, wie lange Reisen zu Fuß, oder Tricks von ihren Entführern. Selbst die Tatsache, dass sie anschließend ihre Lebensgeschichten veröffentlichen, so bleibt es ein - Verhalten außerhalb der damaligen "normalen" Frauendefination -... !

Die Gefangenschaft Geschichten verewigen aber auch Stereotypen der Indianer und Siedler, und waren Teil der laufenden Konflikt zwischen diesen Gruppen auf dem Siedlerweg nach Westen.
In einer Gesellschaft, in dem von den Mann erwartet wird, Beschützer der Frau zu sein, ist die Entführung von Frauen als ein Angriff und Beleidigung der Männer in der Gesellschaft anzusehen.
Die Geschichten dienen somit als ein Aufruf zur Vergeltung, als auch zur Vorsicht in Bezug auf diese "gefährlichen" Eingeborenen. Manchmal sind die Erzählungen auch eine Herausforderung für einige der rassistischen Stereotypen.
Durch die Darstellung der Entführer als Individuen, oft als Menschen die auch Schwierigkeiten und Herausforderungen sich stellen müssen, werden die Geiselnehmer auch menschlicher gemacht.

In jedem Fall dienen diese indianischen Gefangen Erzählungen einem unmittelbar politischen Zweck, und man kann sie auch als eine Art der politischen Propaganda ansehen.“

Quelle :
http://womenshistory.about.com/od/indiancaptivitynarratives/a/indian_captivity_narratives.htm

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dies sind " einige weibliche Gefangene" ,
d.h. Einige sind bekannt, manch Andere weniger gut bekannt :



Mary White Rowlandson (auch bekannt als Mary White)

Sie lebte etwa von 1637 bis 1711 und war fast drei Monate eine indianische Gefangene im Jahr 1675. Von ihr stammt die erste der Gefangenschaft Erzählungen, die in Amerika veröffentlicht wurde.
Ihre Erzählung zur Behandlung durch die Indianer ist oft sympathisch.

Sie wurde wahrscheinlich in Englandgeboren und ist mit ihren Eltern im Jahre 1639 eingewandert. Ihr Vater war sehr wohlhabender in Lancaster, Massachusetts. Sie heiratete Joseph Rowlandson im Jahr 1656, der wurde im Jahre 1660 zum Puritaner Priester geweiht. Sie hatten vier Kinder, von denen eines als Kleinkind starb .
Im Jahre 1676, kurz vor dem Ende des König Philips War, griffen eine Gruppe von Nipmunk und Narrangansett die Stadt Lancaster an , brannte die Stadt nieder und nahmen viele der Siedler gefangen. Mary Rowlandson und ihre drei Kinder waren unter ihnen. Sarah, 6, starb in der Gefangenschaft ihrer Wunden.
Rev. Joseph Rowlandson war auf dem Weg nach Boston an der Zeit, um Truppen anzufordern, um Lancaster zu schützen.
Mary Rowlandson verwendet ihre Fähigkeiten im Nähen und Stricken, damit sie sich bei den Indianern nützlich machen konnte. Sie traf sich mit dem Chef der Wampanoag, Metacom ( der King Philipp von den Siedlern genannt wurde)..
Drei Monate später wurde Mary Rowlandson freigekauft und kam am 2. Mai 1676 nach Princeton, Massachusetts zurück. Ihre beiden überlebenden Kinder wurden bald nach ihr auch freigegeben. Ihre Heimat war bei dem Angriff zerstört worden, so dass die Familie Rowlandson in Boston wieder vereint wurde.

-------------------------------------------------

Mary Jemison

Sie war während des Französisch-und Indianerkrieges gefangen wurden und an die Seneca verkauft, dort wurde sie Mitglied der Senecas und wurde zu Dehgewanus umbenannt. Im Jahr 1823 interviewte ein Schriftsteller sie und im nächsten Jahr veröffentlichte er eine Ich-Erzählung von Mary Jemisons Leben.
Nachdem Mary Jemison von den Senecas üaufgenommen wurde n und umbenannt in Dehgewanus, heiratete sie und und zog mit ihrem Mann und ihren kleinen Sohn in das Seneca Gebiet im westlichen New York. Ihr Mann starb auf der Reise.
Dehgewanus heiratete nochmals dort und hatte sechs Kinder. Die amerikanische Armee zerstört das Dorf der Seneca während des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges als Teil einer Vergeltung für die Massaker Cherry Valley, woran Dehgewanus Senecas 'Ehemann, der mit den Briten verbündeten war, beteiligt war.
Dehgewanus und ihre Kinder flüchteten und trafen später auf ihren Ehemann.

Danach lebte sie ziemlich friedlich und wurde bekannt als die "Alte weiße Frau vom Genesee."
1797 war sie ein Großgrundbesitzer. Sie wurde 1817 als amerikanischer Staatsbürger eingebürgert. Im Jahr 1823 nterviewte sie der Schriftsteller James Seaver, der im nächsten Jahr ihre Lebensgeschichte veröffentlicht. Wenn die Senecas dann Land verkaufen mußten, reservierte sie dieses Land für sie.
Sie verkaufte das Land im Jahr 1831 und zog auf eine Reservierung in der Nähe von Buffalo, wo sie am 19. September 1833 starb. Im Jahre 1847 hatte sie ihre Nachkommen in die Nähe ihrer Heimat am Genesee Fluss umgebettet, und ein Denkmal von ihr steht da in Letchworth Park.“

-----------------------------------------------

Oive Oatman Ann Fairchild und Mary Ann Oatman

Sie wurden von Yavapai Indianer (oder vielleicht Apache) im Jahre 1851 in Arizona gefangen genommen, dann an Mojave-Indianer verkauft.
Mary starb in der Gefangenschaft, es wird von Missbrauch und Hunger berichtet. Olive wurde 1856 freigekauft. Sie lebte später in Kalifornien und New York.

Book:
Lorenzo D. Oatman, Oliva A. Oatman, Royal B. Stratton:” The Captivity of the Oatman Girls Among the Apache and Mohave Indians.” Dover, 1994.

--------------------------------------

Susannah Johnson

„Susanna beschreibt in ihren späteren Aufzeichnungen eine Gefangenschaft, die nicht so grausam war, wie sie erwartet hätte. Ihre Ängste, die in Kapitel 1 beschrieben werden, scheinen übertrieben, weil sie ihrer Phantasie statt Tatsache entstammen.
Nachdem Susanna Johnson wird von der Abenaki entführt wurde, wurde sie mit Höflichkeit behandelt und ihre Bedürfnisse werden beachtet. Die schreckliche Gewalt, die sie fürchtete, ist nie wirklich jemals passiert. Obwohl Susanna weiterhin die Abenaki als unzivilisiert ansieht, wird sie von den "Indianerinnen" nicht für in der Lage verspottet, sondern weil sie sich ihre Sitten und Gebräuche nicht bemüht anzupassen.“

Quelle und weiteres :http://eng307womenwriters.wordpress.com/2013/03/03/susanna-johnsons-tension-between-the-civilized-and-the-savage/

---------------------------------------------------

Elizabeth Hanson

In New England mit Kindern und Magd gefangengenommen und nach Kanada verschleppt
Elizabeth Meader Hanson (* 1684; † 1737) war eine neuenglische Quäkerin, die im Sommer 1724 von Indianern gefangen genommen wurde. Elisabeth Hanson siedelte mit ihrer Familie in Dover in New Hampshire und erwartete ihr sechstes Kind, als der Ort 1724 Opfer eines der zahlreichen indianischen Beutezüge wurde.

Bei dem Überfall wurden zwei ihrer fünf Kinder getötet, sie selbst wurde gemeinsam mit ihrem sechsjährigen Sohn, ihren zwei überlebenden Töchtern Sarah und Elizabeth und ihrer Magd gefangen genommen und in die französische Kolonie Kanada entführt. Die Magd und ihre Töchter wurden bald von ihr getrennt; das sechste Kind gebar sie mit Hilfe indianischer Frauen. Nach einigen Monaten wurde sie mit ihren beiden verbliebenen Kindern von einem mitfühlenden Franzosen freigekauft und kehrte nach Dover zurück. Ihrem Mann John gelang nach einiger Zeit auch die Befreiung der Tochter Sarah gegen Zahlung eines Lösegelds.

1728 erschien in Philadelphia eine Schilderung der entbehrungsreichen Monate Elisabeth Hansons als Geisel unter dem Titel „God's Mercy Surmounting Man's „.
Da Hanson selbst Analphabetin war, wurde die nur vierzigseitige Schrift von Dritten... niedergeschrieben.“

-----------------------------------------

Frances and Almira Hall

Zwei Gefangene der Sauck und Fox Indianer während des Black Hawk War, in einer Grenzsiedlung in der die 16 und 18 jährigen Schwestern in der Nähe vom Indian Creek lebten. Die Siedlung wurde niedergebrannt und andere Siedler, einschl. der Eltern der Mädchen, getötet. Sie konnten später ihren Entführern entfliehen.
----------------------------------------------

Rachel Plummer

Gefangen am 19. Mai 1836 von Comanche-Indianer (Parker Fort) , wurde sie 1838 freigelassen und starb im Jahr 1839, nachdem sie ihre Erzählung „Narrative of Twenty One Months Servitude as a Prisoner Among the Commanchee Indians“ veröffentlicht hatte.

Ihr Sohn, der ein Kleinkind war, als sie gefangen genommen wurden, wurde 1842 freigekauft und wuchs bei ihrem Vater (seinem Großvater) auf.

--------------------------------------

Fanny Wiggins Kelly

Gefangenschaft von Sioux-Indianern" 1845
Autorin von " Narrative of my Captivity among the Sioux Indians", wurde in Ontario, Kanada geboren.
Fannys Familie ging im Jahre 1856 nach Kansas , wo sie 1863 Josiah Kelly, einen Bauern-und ehemaligen Unionsarmee Soldaten heiratete.
Im April 1864 beschlossen die Kellys nach Westen, nach Idaho, zu gehen.

Zusammen mit ihrer Adoptivtochter Mary und ihre beiden farbigen Dienern und Andy Franklin, schlossen sie sich einem kleinen Wagen Treck, bestehend aus William und Sarah Larimer und ihr Sohn Frank, einem Methodistenprediger namens Sharp, einem Mr. Gardner Wakefield, und Noah Taylor an.
Diese Entscheidung, gegen die Sicherheit eines größeren Trecks, mit nur sechs Wagen zu reisen, sollte ihnen zum Verhängnis werden, da sie mitten in die Wut und Feindseligkeit unter den verschiedenen Sioux-Stämmen wegen der General Sully Kampagnen gegen die Sioux-Indianer, gerieten.

Am 12. Juli trafen sie auf eine Gruppe von etwa 250 Sioux-Krieger in der Nähe von Box Elder Creek, Wyoming. Die Wagen wurden angegriffen und Fanny, Mary, Sarah Larimer und ihr Sohn Frank wurden gefangen, Sharp, Taylor, und Franklin getötet und die Anderen verwundet.

Innerhalb der nächsten 2 Tage konnten Sarah und ihr Sohn entkommen. Fanny, in einem Versuch, ihre Tochter Maria zu befreien, blieb zurück, wobei ihre Bemühungen, ihre Tochter zu retten waren vergeblich , da diese inzwischen tot war. Fanny sollte für 5 Monate gefangen bleiben, während dieser hatte sie wohl sehr viel negative Erlebnisse und „ Weitergaben“.., die Behandlung variierte wohl immer abhängig von der Stimmung ihrer Entführer. Anschließend gelangte wohl Fanny zu einer Band von Blackfoot-Kriegern, wo sie dann im Fort Sully im Dakota-Territorien von weiße Händler "erhandelt wurde" und mit ihrem Mann, der auf der Suche nach Fanny seit ihrer Festnahme war, wieder vereint werden konnte. Fanny Kelly starb in ihrem Haus in Washington DC an einer Gehirnblutung. Ihr Mann starb 1867.

-----------------------------------------------

Minnie Buce Carrigan

In Minnesota 1862 während des Santee Aufstandes gefangengenommen.

Minnie Buce Carrigan war ein kleines Mädchen, als sie von den Dakota für sechs Wochen gefangen genommen wurde.
Minnie Buce Carrigan Gefangenschaft hing mit dem großen Minnesota Aufstand 1862 zusammen , was sie in ihrem Buch „Captured by the Indians: reminiscences of pioneer life in Minnesota“ niederschrieb, sowie ihre späteren Erfahrungen als Waisenkind.

Carrigan emigrierte mit ihrem deutschen Eltern zum Fox Lake, Wisconsin im Jahr 1858. Zwei Jahre später bauten sie eine deutsche Siedlung in Middle Creek in Renville County, Minnesota mit auf, wo sie in relativem Komfort und Frieden mit den Sioux (Dakota) lebten.

1862 war die Zahl der Siedler stark gewachsen, und bei ihren Nachbarn den Sioux begannen Zeichen der Feindseligkeit aufzukommen.
( Siehe die Ursachen dafür auch in dem Thread :
http://cherokeewigwam.iphpbb3.com/forum/viewtopic.php?nxu=45302369nx28228&f=12&t=1169&p=5964&hilit=santee#p5964 )

Am 18. August 1862, als Carrigan etwa sieben Jahre alt war, wurden ihre Eltern und zwei ihrer Geschwister beim Sioux-Aufstand getötet. Carrigan wurde mit einem Bruder und Schwester gefangen genommen und verbrachte 10 Wochen unter den Sioux, bevor die US-Armee die Rückkehr aller Gefangenen erzwang... Mehrere andere Überlebende, Emanuel Reyff, JG Lane, Mrs. Inefeldt und Minnie Krieger, beziehen ihre eigenen Erfahrungen in einem letzten Abschnitt des Buches.

------------------------------------------

Cynthia Ann Parker

Im Jahre 1836 in Texas (Fort Parker) entführt.
Sie war fast 25 Jahre ein Teil der Comanche-Gemeinschaft, bis sie wieder entführt wurde; diesmal von Texas Rangers.
Ihr Sohn, Quanah Parker, war der letzte Comanche Chef. Sie starben an Nahrungsverweigerung, offenbar aus Trauer .

----------------------------------------------

Die, deren Lebensweg im Dunkeln blieb :

Martin Hundred (Colonial Williamsburg ) war eine Plantage aus dem frühen 17. Jahrhundert in Virginia, im Südosten der Vereinigten Staaten.

Im Jahre 1622 während der "Anglo-Powhatan Krieg" zerstört, gibt es aber Aufzeichnungen von zwanzig Frauen, die beim Powhatan-Aufstand von 1622 entführt wurden, deren Geschichte dann aber nicht mehr erfasst ist.

--------------------------------------------------------------------

Hier ein paar Videos zum Thema Indian Captives und Mary White Rowlandson :


http://www.youtube.com/watch?v=JP31Jr0p7Zw

http://www.youtube.com/watch?v=zuSRg17okxI

http://www.youtube.com/watch?v=LHY3mlzxh5Y

[elk]

Return of white females


Die Rückkehr der weißen Frauen


"Im Jahr 1764, nach der Niederlage im "Französisch & Indian War, ging ein Erlass an die Native-Amerikaner ,
dass alle" weißen Gefangenen zurückgegeben werden müssen, einschließlich der von indianischen Vätern gezeugten und von weißen Frauen geborenen Kindern."

So erhielt z.B. Oberst Henry Bouquet in Pennsylvania etwa 200 Gefangene zurück, einschließlich der von weißen Frauen in der Gefangenschaft geborene Kinder "
(Siehe Colonial Aufzeichnungen von Pennsylvania, Vol.9: 207; Henry Bouquet an Sir William Johnson, 15. November 1764)

"Eine solche Gefangenschaft und ihre Tochter waren Teil der Familie von Johan Adam Buss, sie waren von den Cayuga-Indianern am 6. November 1756 gefangen genommen worden,
bei Maxatawny, in Albany oder Allemangel Township, im damaligen Northampton County, Pennsylvania .

Nach den 'Taufregister "der" New Bethel "oder Corner-Kirche, von Albany Township, Berks County, PA, hatten Adam Buss & Mariah Sarah Gerhart, ' im Jahr 1756 ein Kind „Anna Eva,"
aber ein weiteres Kind namens Sarah Maria Buss wurde während der Gefangenschaft ihrer Mutter Mariah Sarah 1762 geboren, von einem indianischen Vater abstammend.
Nach der Rückkehr ihrer Mutter aus der Gefangenschaft, wurde das Kind im Oktober 1767 im christlichen Glauben getauft.

Johan Adam Buss hatte geglaubt, seine Frau wäre in der Gefangenschaft gestorben und hatte inzwischen wieder geheiratet. "

-------------------------------

Dies war kein Einzelfall.
-------------------------------

"Catherine Jager, die Tochter von Cunigunda & Baltis Yager (oder Yeager) von Lynn Township, Northampton County, wurde im Jahre 1756 gefangen genommen, im Alter von neun Jahren.

Cunigunda Jager erklärt in einer Petition an die Pennsylvania Versammlung am 4. Juni 1766 datiert, dass ihre Tochter eine Gefangene unter den Indianern blieb, bis " der letzte Friedensvertrag mit den Indianern geschlossen wurde und sie mit anderen Gefangenen an Sir William Johnson ausgeliefert wurde“.

Desweiteren schrieb sie, dass sie einem Mann eine Summe von zehn Pfund gezahlt hatte, die sie sich selber geliehen hatte, um ihre Tochter zu ihr zurück zu bringen.

Frau Jager beschreibt sich selbst als "eine sehr arme Witwe", und ihre Tochter als "eine sehr unglückliche junge Frau, nachdem sie in der Wildniss diese Tage ihres Lebens verbrachte... und nun nicht in der Lage ist sich selbst zu ernähren, und was ihr Unglück noch größer macht, sie hat ein Kind von einem indianischen Mann, so dass andere jungen Frauen auf sie mit Verachtung und Spott schauen ... "

Cunigunda Jager forderte "die Unterstützung ihrer unglücklichen Tochter, mit ihrem unschuldigen Baby."
Das Gericht stimmte zu und im September 1767 wurde ihr eine Unterstützung in der Höhe von "Fünfzehn Pfund" zugebilligt."

----------------------------------------------

http://frontierhistory.blogspot.de/2008/11/red-mans-squaw-return-of-white-female.html


Das offenbart, das die nachfolgende Anpassung, nach der Rücksendung von Weißen Gefangenen in ihre früheren Häuser und Familien,
nicht ohne Stress verlief, ja oftmals nochmals eine zusätzliche Tragödie war.

[elk]

zum Ende dieser kleinen Aufarbeitung, aus der weiblichen Sicht, will ich noch einmal auf die politischen - und gesellschaftlichen Hintergründe in der Geschichte Amerikas zurückkommen :

Die unterschiedlichsten Erzählungsweisen der Gefangenen Geschichten

Rachel Parker Plummer, Tochter des Reverend James Parker, wurde zusammen mit ihrem kleinen Sohn gefangen genommen, als eine kleine Gruppe Komantschen
(und eventuell auch verbündete Kiowas) das Fort Parker in Texas am 19. Mai 1836 angriffen.

Über sie gibt es die widersprüchlichsten Erzählungen, obgleich sie selber ein Buch nach ihrer Rückkehr 1839 über ihre Zeiten der Gefangennahme schrieb.

Über ihre Erfahrungen mit ihren Entführern schrieb sie selber 1839 :
“ dass sie über ihre persönliche Behandlung viel weniger als erwartet schreiben wird, weil dies nur ihre eigene gegenwärtige Not vertiefen würde,
durch das Gefühl der tiefsten Demütigung“.

Plummers Gefangenschafts Erzählungen wurde in zwei Ausgaben im Jahr 1839 und im Jahr 1844 veröffentlicht, die dann stark in ihren Aussagen voneinander abwichen.

-----------------------------------------------

Andere Geschichten, viele auf der Grundlage historischer Ereignisse mit ähnlichen Themen und auch unterschiedlichsten Variationen, sind Teil der amerikanischen Geschichte von den Beziehungen zwischen Euro-Amerikanern und den verschiedenen Ureinwohner-Stämmen.

Wie die von Daniel Boone und seiner Tochter Jemima ( 1778 und 1776).

„Seine Geschichte wurde als eine heroische patriotische Geschichte erzählt.
Ihre dagegen als eine Katastrophe, aus der sie nur von ihrem Vater gerettet wurde " :

„Im Juli 1776 entführten Shawnee unter anderem Jemima, eine Tochter Boones. Daniel Boone konnte jedoch mit einigen Männern die Indianer nach zwei Tagen einholen und Jemima sowie Betsey und Fanny Callaway befreien.“

„Im Februar 1778 wurde Boone selber von Shawnee-Kriegern während der Jagd entdeckt und beschossen. Boone rettete sich hinter einen Baum und legte als Kapitulationsgeste sein Gewehr vor sich auf den Boden. Die Shawnee nahmen ihn und später auch seine Begleiter gefangen und führten sie in ihr Lager am Little Miami River im heutigen Bundesstaat Ohio.
Die Shawnee waren sehr stolz, den berühmten Waldläufer gefangen genommen zu haben. Häuptling Blackfish adoptierte Boone als seinen Bruder und gab ihm den Namen Big Turtle.
Boone passte sich rasch dem indianischen Leben an, entschloss sich aber zu fliehen, als die Krieger der Shawnee beabsichtigten, seinen Wohnort Boonesborough (Kentucky) anzugreifen.
Ihm gelang die Flucht, indem er ein Pferd zu Tode ritt und die letzten 160 Meilen bis Boonesborough zu Fuß lief. Boone trieb nun die Bewohner der Siedlung an, die Palisaden zu verstärken. Tatsächlich hielten sie Anfang September 1778 der siebentägigen Belagerung der Angreifer - rund 400 Shawnee-Krieger und zwölf kanadische Waldläufer - stand.
Wäre Boonesborough gefallen, hätten die Amerikaner die letzte Siedlung im äußersten Westen verloren; insofern war die Niederlage der Shawnee von großer Bedeutung für den Ausgang des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges"

------------------------

Persönliche Anmerkungen :

Diese beiden Beispiele zeigen wiederum, wie und warum die unterschiedlichste Niederschriften der Ereignisse stattfanden,
d.h. es war meistens verbunden mit den politischen Ambitionen damaliger Zeit, den damaligen puritanischen Ansichten zum "Wert der Frauen" und der amerik.- heroischen Sicht auf die Go West Siedler an der Indianergrenze.

Bedenken muß man auch, dass in der Zeit des Unabhängigkeitskampfes eben Legenden über Männern gebraucht... wurden, also den Männern der jungen "amerikanischen Nation"..


Die Frauen die es eigentlich viel schwerer hatten die langen, strapaziösen Siedlertrecks zu überstehen und in der ungewohnten neuen Heimat mit den schweren Anforderungen an ihre Familien und an sie selber zurecht zu kommen, waren in den amerikanischen Geschichten nur ein historisches Nebenprodukt, sie hatten den Part "der stolzen, harten Einwandererfrauen, sozusagen "der Leidenden, ohne zu klagen"- " und nicht , ihr Leiden dann öffentlich machend, Schmach und Schande über die junge Nation zu bringen"...

Und eigentlich wurden genau diese US Bundesstaaten auf ihrem Leiden mit aufgebaut !

---------------------


Deshalb war dieser kleine Ausschnittsmäßige Ausflug in die Geschichte der weiblichen Gefangenen, von mir als ebenfalls eine Frau, eine späte Erinnerung an diese unbekannten und vielfach unbenannten Frauen der amerikanischen Geschichte, sowie auch eine rein persönliche Ehrbezeugung vor ihrem harten, entbehrungsreichen Leben !


elk

[elk]

doch noch das Thema fortsetzend :


Ungewöhnliche Gefangenengeschichten


Eunice Williams

Eunice Williams, auch bekannt als Marguerite Kanenstenhawi Arosen, (17. September 1696 – 26. November 1785), war von Haus aus in einer englischen puritanischen Familie aufgewachsen,
wurde nach ihrer Gefangennahme von Franzosen und Mohawk-Kriegern katholisch zwangsgetauft
und von einer ebenfalls kath. getauften Mohawk Familie adoptiert.

Das ist ihre Geschichte :

"Eunice Williams wurde als sieben-jährige Mädchen aus Deerfield, Massachusetts im Jahre 1704
mit mehr als 100 anderen Gefangenen nach Kanada verschleppt .
Wie es das Schicksal es wollte, wurde John Williams zusammen mit seiner Frau, 4 Kindern und 112 anderen Deerfield Bewohnern gefangengenommen.

Eunices sechs Wochen alten Schwester und Bruder wurden bei dem Überfall von Indianer-Beilen getötet.
Für die Überlebenden begannen dann einen Gewaltmarsch, der sie 300 Meilen entfernt von ihrer Heimat, nach Kanada bringen würde.
Am zweiten Tag des Marsches durch die Wildnis starb Mrs. John Williams. Sie war noch von der Geburt ihres Sohnes geschwächt und konnte mit dem kräftigen Tempo des Marsches nicht mithalten.

Nach der ersten Woche kam die marschierende Gruppe zu einer Mündung des Connecticut Rivers, hier wurden sie in kleine Gruppen aufgeteilt.
Jede Gruppe marschierte ab in eine andere Richtung; Pastor Williams wurde jetzt von allen seinen Kindern getrennt. Acht Wochen nach seiner Gefangennahme wurde Pastor Williams nach Montreal zurückgeschickt, wo seine anderen Kinder auch wiedersah.

Anders aber war es bei Eunice, sie wurde in Kanada von einer katholisch getauften Mohawk-Familie in Kahnawake angenommen und in den Stamm vollständig assimiliert.

Hier wurde sie auch auf den Namen Marguerite und Kanenstenhawi getauft.
Sie heiratete m Alter von 16 Jahren einen jungen 25 jährigen Mohawk, François-Xavier Arosen.
Aus der Ehe gingen drei Kinder hervor.

1741, als Eunice und ihr Ehemann nach Massachusetts gingen, konnte das nur mit einem Reiseleiter
und Dolmetscher geschehen, da sie selber nur noch Mohawk und Französisch sprach.
Sie machte später noch zwei weitere Besuche zusammen mit ihren Kindern bei ihrer Williams Familie, weigerte sich aber stets dem Drängen der puritanischen Familie zu einer endgültigen Heimkehr nachzugeben.

Ihre Geschichte zählt mit zu den berühmteren indianische Gefangenschafts- Geschichten.

Sie wurde bekannt als „freiwillig uneingelöste Gefangene“ und entsprach damit den damaligen religiösen Ängsten,
dass christlich getaufte Gefangene mit der Zeit zu „Savage“ (Wilden) werden könnten."

(Quellen : englischsprachige Recherchen im Netz)

[elk]

Aus der Geschichte Pennsylvanias,

Frauen Pioneers of Pittsburgh


Die Geschichte von :

Marie Le Roy und Barbara Leininger

"Bis in die späten 1700er Jahren, anders als bei den Native Americans, gab es nicht viele Frauen in West-Pennsylvania.
Während dieser Zeit war hier die Indianer- Grenze, und das Leben war hart und gefährlich.
Als Im Jahre 1758 Fort Duquesne von den Briten übernommen (als Fort Pitt) wurde, war es die erste dauerhafte Siedlung am Zusammenfluss von Allegheny und Monongahela Rivers.

Frauen hatten zu der Zeit wenig Status und wurden in der Regel nicht ausgebildet, so gibt es kaum detailliert geschriebene Aufzeichnungen von ihnen gab, besonders zu den Umständen wie die einfachen Frauen damals dort lebten.

Einzig William Trent, ein Kapitän in Fort Pitt, schrieb ein Tagebuch über seine Erfahrungen und erwähnt auch dabei, wie das Leben für die Frauen der Pennsylvania Wildnis war.

http://www.popularpittsburgh.com/pittsburgh-info/pittsburgh-history/womenpioneers.aspx


Hier gibt es einen Blog zu Recherchen über Marie Le Roy und Barbara Leininger,
die während des French and Indian Wars von „Allegheny Indianer“ ( wahrscheinlich Deleware) entführt wurden :

http://mirasternenherz.wordpress.com/tag/marie-le-roy/

Zitat daraus:

„Marie und Barbara wurden am 16. Oktober des Jahres 1755 in ihrer Siedlung in der Nähe der ehemaligen indianischen Sieldlung Shamokin, später Fort Augusta, an den nordöstlichen Ausläufern der Allegheny-Berge von einer Gruppe von Indianern überfallen und entführt. Dieser Zwischenfall ging als das sogenannte “Penn’s Creek Massacre“ in die Geschichte Pennsylvanias ein.

Marie Le Roys und Barbaras Bericht „Vierthalb Jahre unter den Indianern“, was unmittelbar nach ihrer Heimkehr geschrieben wurde, beginnt mit den Ereignissen des sogenannten Penn’s Creek Massacres im Herbst 1755 und endet mit der Flucht der beiden Mädchen im Frühjahr 1759.
Was die Geschichte der beiden Siedlermädchen so außergewöhnlich macht, ist zum einen die Tatsache, dass es zwei Frauen sind, die hier von ihren Erlebnissen berichten, zum anderen, dass es auf Deutsch verfasst wurde.“

__________________________________

Mary Cambell

siehe:
http://cherokeewigwam.iphpbb3.com/forum ... bell#p6435

bzw.:

Ureinwohner History vom 21.Mai 1758
- Entführung der (wohl mit ersten) weißen Kinds-Gefangenen im Ohio Gebiet -

Quelle :
http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2014/05/21/native-history-white-child-abducted-assimilates-native-life-154948

Native History: White Child Abducted by Delaware Embraced Native Life
by Alysa Landry
5/21/14

"This Date in Native History: On May 21, 1758, Delaware Indians kidnapped a child named Mary Campbell from her home in western Pennsylvania and held her captive during the French and Indian War".

[elk]

Kinder Gefangene

Ihnen kam eigentlich eine besondere Rolle zu, d.h. so sie kräftig und überlebensfähig waren,
bzw. eben ´noch im Kindesalter´.

Hier war ausschlaggebend für deren Verschleppung, dass sie zur natürlichen `Kindesauffüllung`eines Stammes dienten
und benötigt wurden,als Ersatz für krankheitsbedingte etc. Kindssterben und zur Stärkung des Stammes.

Ein Kleiner Junge, der in den Apachen-Kriegen verloren ging :

Charlie McComas

http://newmexicohistory.org/people/charlie-mccomas


Heutige Forschungen :

http://www.indianz.com/News/2015/017082.asp


und dieses Archivmaterial ;
über die Aussage des damaligen Chief Scouts Mr. Sage,
im Brief von Bretton Davis (Lieut. 3d Calvary. Commanding Post) zum Rettungsplan für den 5 Jährigen:

http://southwestcrossroads.org/record.php?num=940


und hier auch erwähnt (S.40) ,
im Buch
„27 Jahre Kriegsgefangenschaft: Geronimo und der Apachen Widerstand“
von Gregor Lutz:

https://books.google.de/books?id=GrIrQOA8BocC&pg=PA40&lpg=PA40&dq=Charlie+McComas&source=bl&ots=xkuxVx2RSz&sig=nlKYDDqfUD_iL9pCqvvJak2HRYI&hl=de&sa=X&ei=go0tVYeNA425acjSgOgD&ved=0CDAQ6AEwAzgK#v=onepage&q=Charlie%20McComas&f=false

[elk]

Ein Beispiel von mehreren Kindesentführungen :

Hermann Lehmann,
(* 5. Juni 1859 bei Fredericksburg, Texas; † 2. Februar 1932 in Loyal Valley, Texas)
den Sohn deutscher Einwanderer,
der 1870 von Apachen entführt und zum Krieger ausgebildet wurde.

http://www.zdf.de/terra-x/herman-lehman-der-apache-ein-deutscher-unter-indianern-im-wilden-westen-42092684.html

dazu auch hier :

https://c21sunset.wordpress.com/2010/08/31/herman-lehmann-capture/

https://de.wikipedia.org/wiki/Herman_Lehmann


bzw.:

Die Geschichte von ´Häuptling´.. Hermann Montechema Lehmann
VON UTZ ANHALT:

"Hermann Lehmann führte ein Leben wie ein Westernfilm. Der deutsche Einwanderersohn kam 1859 in Texas auf die Welt.
Seine Eltern waren Mitglieder des "Adelsvereins", einer Organisation, die Deutschen half, sich in Amerika anzusiedeln. Lehmanns Eltern waren in den Vierzigerjahren aus Hessen ins Hill Country gekommen,
ein Gebiet nördlich von San Antonio - das Gebiet der Komantschen.
Als Hermann Lehman elf Jahre alt war, entführten Apachen ihn und seinen Bruder. Willie konnte fliehen, Hermann blieb bei den Apachen und hatte Glück.

Der Krieger Carnoviste adoptierte Hermann als seinen eigenen Sohn. Mit seinem Entführer Chevato schloss Hermann Freundschaft.
Ab jetzt hieß Hermann En-Dah, White Boy. Er lebte sich in die Kultur der Apachen ein, vergaß seine hessische Familie, trank mit seinen neuen Freunden Tiswin-Bier und Mescal, überfiel mit ihnen andere Indianer, lernte das Überleben in der Wüste, Hirsch- und Kaninchenjagd, das Sammeln von Kakteenfrüchten, lernte, Wasser zu finden, wo die meisten Weißen verdurstet wären, und genoss nach tollkühnen Kriegszügen die Anerkennung seiner Apachengruppe.

Hermann White Boys Leben bestand aus Räubereien und Kämpfen. Leider tötete er während eines Mescal-Besäufnisses einen Medizinmann einer verfeindeten Apachengruppe, die seinen Adoptivvater Carnoviste ermordet hatte.
Die Apachenregeln forderten Blut für Blut, und nach der Rache musste Hermann fliehen.
Viele Monate versteckte er sich in einem Canyon, dann hielt er die Einsamkeit nicht länger aus. Der deutsche Indianer setzte alles auf eine Karte und suchte Komantschen auf, die Todfeinde der Apachen.
Hätten sie ihn als Apachen angesehen, dann hätten sie ihn umgebracht. Doch die mächtigen Komantschen, die die Apachen aus den Prärien von Texas vertrieben hatten, nahmen ihn auf.

Ab jetzt hieß Hermann Montechema, lernte die Sprache der Numunu, wie die Komantschen sich selbst nennen, und lebte unter den Bisonjägern, die als die besten Reiter Amerikas galten und Raubzüge von Nordtexas bis in den Süden Mexikos unternahmen - über tausende von Kilometern.

Hermann lernte reiten wie ein Komantsche, seine Feinde ritten in die entgegengesetzte Richtung, wenn sie auf die Spuren seiner Bande trafen. Und er wurde Häuptling, kämpfte mit den Quohada-Komantschen einen Vielfrontenkrieg: gegen die amerikanischen Bisonjäger, die Millionen von Bisons abschlachteten und den Plains-Kulturen damit die Nahrungsgrundlage entzogen, gegen die Texas Rangers und gegen die US Army.

Häuptling Hermann überfiel Mexikaner, stahl Pferde und Rinder. Seine Gruppe gehörte zu den letzten Komantschen im Widerstand gegen die USA, die sich in den Palo Duro Canyon im Texas Panhandle zurückgezogen hatten.
Nach dem verlorenen Krieg zur Rettung der Büffel mussten die Komantschen und ihr deutscher Stammesbruder 1875 kapitulieren; die US Army zwang sie in ein Reservat im heutigen Oklahoma.

Seine deutsche Abstammung kam heraus, und der Komantschenschlächter Colonel Mackenzie "befreite" Hermann. Hermann dachte und fühlte wie ein Komantsche und hatte nicht das geringste Interesse, zu seiner Familie von Texashessen zurückzukehren.
Seine Odyssee hatte kein Ende, und die Soldaten brachten ihn nach Friedrichsburg nördlich von San Antonio, zu seinen Eltern und seinem Bruder.

Vor allem Willie machte Hermann mit dem Weg des weißen Mannes vertraut, allerdings zunächst mit wenig Erfolg: Alkoholexzesse und wilde Schlägereien führten dazu, dass die christliche Gemeinschaft, die den "verlorenen Sohn" mit offenen Armen empfangen hatte, den jungen Wilden wieder hinauswarf.

Hermann wurde zuerst Fuhrunternehmer, dann Saloonbesitzer. Die Freiheit der Prärien, die Ritte im weiten Land hatten seinen Charakter geprägt; aus der Sesshaftigkeit und dem bürgerlichen Leben wurde erst einmal nichts.
Erst 1890, als er seine zweite Frau kennenlernte, nahm er das harte Los eines Ackerbauern auf sich.
Er starb 1932, im Alter von 72 Jahren, als anerkanntes Mitglied der deutschamerikanischen Gesellschaft."

------------

"Hermann Montechemas Geschichte klingt fantastischer als Karl Mays Fiktionen von Winnetou und Old Shatterhand, und doch ist sie wahr.
Die Frage stellt sich, ob Karl May (1842-1912), der seine Romane um die Zeit der Besiedlung des amerikanischen Westens in den 1870ern und 1880ern schrieb, von Grenzgängern wie Lehmann wusste und ob diese ihn inspirierten.

Karl May, der Amerika erst am Ende seines Lebens bereiste, kannte die Literatur über die Indigenen genau. Auch wenn seine Geschichten Fehler aufweisen, sind diese nicht gravierender als in der Ethnologie seiner Zeit.
Die deutsche Besiedlung von Texas hatte zur Folge, dass Berichte über die USA in Deutschland im Umlauf waren und eine immense Leserschaft begeisterten.
Zu Hermann Montechema äußerte sich Karl May nie; die Forscher streiten aber darüber, ob eine andere wahre Geschichte - die des Apachenführers Cochise und des Scouts Tom Jeffords - das Vorbild für Winnetou und Old Shatterhand abgab."

(Quelle: TAZ.de, Print-Archiv)


Dazu auch: http://en.wikipedia.org/wiki/Herman_Lehmann

http://books.google.de/books?id=rWB0AAAAMAAJ&hl=de&source=gbs_book_similarbooks

https://www.amazon.de/Neun-Jahre-unter-Indianern-Gefangenschaft/dp/393523273X

_________________________________

Weitere persönliche Schicksale und Geschichten z.B. hier :
http://www.heinzhistorycenter.org/exhib ... by-indians